佛教重视口传，研究敦煌壁画须考虑到声音的在场。观无量寿经变上的音景由主调音（说法与响应）、信号音（钟鼓声）与标志音（伎乐禽鸣）等构成，西方极乐世界之名源于其中有“甚可爱乐”的“众妙伎乐”。经变用微妙手法表现弥陀说法引起的种种回响与感应，并将音声美妙的五种鸣禽按其功能安排在画面上的不同位置，禽鸣与风吹行树发出的“微妙音”是佛教争取信众的重要手段。榆林窟第25窟将弥勒经变放在观无量寿经变的对面，意在用反衬法来提示眼见未必“实”而耳听未必“虚”，从而让人心悦诚服地奉行听觉修行之道。观想在净土宗原典中是一种视听兼备之想，更具体地说是一种心眼和心耳俱开、诵念和听闻并举之想，“听感视觉”是以听觉想象加诸视觉所见，古人在观看造型作品时早就懂得“脑补”相关声音。经变上弥陀直视画外的炯炯目光，则显示出敦煌壁画作为宗教艺术作品所具有的神圣克里斯玛特质，虽然时过境迁，今天壁画前的观者仍要承受画中人带有拷问意味的精神凝视。
【主持人介绍】
傅修延教授
江西师范大学资深教授，博士生导师，文学博士，江西师范大学叙事学研究中心（江西省哲学社会科学重点研究基地）首席专家。现为国家社科基金会议评审专家，中国中外文学理论学会叙事学分会会长，江西省文学创作研究会会长。长期从事比较文学、叙事学与赣鄱文化等领域的学术研究，成果入选国家哲学社会科学成果文库，五次获得江西省社会科学优秀成果一等奖，四次主持完成国家社会科学基金项目（含一项重点项目），目前正主持国家社科基金重大招标项目“中西叙事传统比较研究”。三次主持完成江西省社会科学研究规划重大招标项目。
【主持人介绍】
龙迪勇 老师
东南大学艺术学院院长，教授、博士生导师，博士后合作导师，中华民族视觉形象研究基地副主任，中国中外文艺理论学会叙事学分会副会长兼秘书长。主要从事空间叙事、图像叙事、跨媒介叙事研究，在A&HCI、CSSCI等学术期刊发表论文100余篇。专著《空间叙事研究》入选“国家哲学社会科学成果文库”，主持国家社科基金项目等课题多项，获省部级人文社会科学优秀成果奖多项。
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